Progetto Mediare

Diario di Bordo-Cinisello

2010-01-02T15:58:00.000-08:00

Percorso formativo

Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

18 DICEMBRE 09

Partecipanti: Jadranka Ostojic, Marco Muzzana, Marisol Tocon, Marika Cicero
N. corsisti: 15

L’IMPORTANZA DELLA RETE E DEL TERRITORIO

In questo incontro sono state illustrate la progettazione e le dinamiche che avvengono in una cooperativa sociale o associazione che si occupa di immigrati (creazione di una cooperativa, partecipazione ad un bando, etc).

Si è visto che Il MLC generalmente lavora in una cooperativa sociale o associazione, raramente come libero professionista. È importante la rete che la cooperativa riesce a sviluppare, in modo tale da dare un servizio più ampio. Il MLC deve essere a conoscenza (ad es. tramite internet e la rete della cooperativa per la quale lavora) dei servizi offerti nel territorio in cui opera. Eccone alcuni: servizi sociali, ASL/Consultorio, “sportelli immigrati”; servizi per la ricerca del lavoro; attività/luoghi di aggregazione per il tempo libero (ad es. feste interculturali), corsi di italiano L2 per genitori stranieri (es. CTP); pre e/o dopo scuola nel caso in cui entrambi i genitori del minore lavorino; sindacati: anche uno straniero può incontrare delle difficoltà se non è stato pagato dal suo datore di lavoro.

È utile che il MLC abbia sempre con sé dei volantini riguardanti questi servizi per indirizzare al meglio gli utenti. In caso non si abbia ciò o non si conosca un certo servizio richiesto dall’utente è utile che il MLC si informi per avvisarlo successivamente utilizzando i canali ufficiali a sua disposizione (ad es. i genitori stranieri verranno chiamati fisicamente dalla scuola nel quale il loro figlio studia). È buona norma che il MLC non lasci mai il numero di telefono privato all’utente (es. genitore di uno studente straniero) per mantenere un certo livello di professionalità.

Infine sono stati somministrati dei questionari per la valutazione del corso.

Diario di Bordo-Cinisello

2009-12-15T07:37:00.000-08:00

Percorso formativo

Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

11 dicembre 2009

Partecipanti: Nicola Di Pirro, Marisol Tocon, Marika Cicero.
N. Corsisti: 14

Ricollegandosi a quanto fatto in un precedente incontro con lo stesso Nicola Di Pirro (vedi incontro del 30 ottobre 2009) dove era stato analizzato il primo dei tre livelli che si presentano in interazione, è stato analizzato in particolare il secondo livello, definito penetrazione o empatia. É stato chiesto ai corsisti di estrapolare le sensazioni avvertite durante un’animazione in coppie, cercando di capire le problematiche che possono ostacolare la comunicazione con un’altra persona. La conclusione è stata che:

- è difficile mettersi nei panni dell’altro;

- è impossibile che due soggetti, nonostante possano avere un percorso di vita simile, vivano in modo identico. Questo fa capire che non è possibile generalizzare esperienze, fatti o persone perché sono e saranno sempre unici;

- è necessario essere consapevole che degli imprevisti possono accadere, ma che bisogna essere in grado di risolverli;

- è ovvio che mettersi in relazione con qualcun’altro può essere destabilizzante, ma bisogna comunque cercare un compromesso che accontenti tutte e due le parti. La “penetrazione” può essere problematica per un MLC.

Successivamente, riesaminando il testo di Pennac “Signori bambini” letto ad ottobre, i corsisti hanno fatto le loro considerazioni riguardo il quadro di riferimento del professor Crastaing. Ecco un riassunto dei commenti:

Rigido, autoritario, non è disposto a cambiare il suo “mondo”, concentrato fin troppo sulle regole, pone in maniera diseguale sé e gli altri (gli altri sono i genitori degli studenti e gli studenti stessi). Però, non è possibile demonizzare una persona ormai adulta e già formata perché dipende dal modo in cui è stato educato ed ha vissuto e quindi ha un suo modo di vedere le cose.

Nella seconda parte dell’incontro, dopo la pausa, è stato analizzato un codice deontologico che riguardava in via generale i traduttori, gli interpreti e i mediatori linguistico culturali. Sono stati dati dei giudizi su cosa fosse giusto o sbagliato o su cosa fosse importante sottolineare tenendo presente che quel codice deontologico era la soluzione adottata da una certa cooperativa per eventuali problematiche e che la soluzione in questione poteva non essere ritenuta adeguata da un’altra cooperativa. I dati più importanti riscontrati dai corsisti sono stati:

- la neutralità e l’imparzialità del MLC (ossia non essere di parte e rifiutare mediazioni in cui una o entrambe le parti siano persone legate al mediatore stesso per motivi familiari, d’amicizia o di lavoro),

- la traduzione fatta in maniera completa ed adeguata di quello che viene detto decodificando i contenuti culturali,

- il mantenimento del segreto e della riservatezza su quanto il MLC è venuto a conoscenza durante lo svolgimento della sua professione,

- rifiutare di prestare un servizio diverso da quello di mediazione (i corsisti che hanno già avuto esperienza in ambito scolastico hanno sottolineato che molto spesso ai MLC è richiesto di svolgere compiti aggiuntivi e che è difficile dire di no. Questo succede perché gli insegnanti non sono ancora consapevoli del ruolo e dei limiti di un MLC.).

Inoltre, i corsiti hanno dichiarato (in forte contrasto con quando letto in un articolo del codice in questione) che è compito della cooperativa stessa aiutare il MLC nel suo costante aggiornamento professionale proponendo e (co-)finanziando dei corsi per investire così nel MLC e non lasciandolo da solo.

Diario di Bordo-Cinisello

2009-12-10T11:21:00.000-08:00

Percorso formativo

Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

04 dicembre 2009

LA MEDIAZIONE LINGUISTICO CULTURALE IN AMBITO SCOLASTICO

Partecipanti: Teresa Trinidad Torres Trelles, Marisol Tocon, Marika Cicero.
N. Corsisti: 17

1) La mediazione familiare riguarda: l’incontro con i genitori; i colloqui organizzati dagli insegnanti di classe; la consegna delle pagelle; l’osservazione/ la valutazioni di problematiche varie che possono essere di tipo culturale, atteggiamenti, difficoltà di comunicazione linguistica, disagio, poca socializzazione ecc.

2) La mediazione linguistico culturale avviene:

- nella segreteria scolastica durante l'iscrizione dell'alunno (traduzione orale, accompagnamento dei genitori per compilare l’iscrizione, spiegazione dell’opzione di non avvalersi della religione cattolica, iscrizione alla mensa scolastica, informazioni sulla possibilità di avere una borsa di studio per l’acquisto di libri, etc) ;

- nell'incontro con gli insegnanti di classe/ la “Commissione accoglienza” (per capire le conoscenze scolastiche pregresse dell’alunno e decidere la classe, la programmazione da fare e per spiegare agli insegnanti le possibili differenze culturali e per spiegare l’importanza di valorizzare la lingua e la cultura del minore);

- nell'orientamento linguistico-culturale (per capire il funzionamento della scuola:mensa, pre e dopo scuola, materie, orari, rapporto con gli insegnanti, gite scolastiche, uscite didattiche);

- nello studio assistito in L1 (sempre programmato con l’insegnante).

- nelle date preposte per il monitoraggio (si tratta di ore dedicate a capire se vi sono progressi nel percorso di inserimento e di preparazione del minore);

- durante i colloqui con i genitori e per la consegna delle pagelle (ciò permette di coinvolgere appieno i genitori nelle attività scolastiche);

- durante gli incontri con esperti (assistente sociale, educatore, psicologo, neuropsichiatra, logopedista, etc).

3) La mediazione nell’orientamento scolastico: si tratta della scelta della scuola superiore. Genitori, insegnanti e studenti devono essere messi nella posizione tale, attraverso il mediatore, di poter dare e ricevere le informazioni ognuno nella propria lingua (a volte i genitori stranieri fingono di capire per gentilezza o per timidezza. In questo caso il MLC deve accertarsi che la comunicazione sia andata a buon fine). Per la scelta della scuola il MLC accompagna i genitori e gli studenti ai Campus e agli Open Day.

4) Valorizzazione della L1 come LS: le linee guida del Ministero dell'istruzione indicano la possibilità di riconoscere le lingue comunitarie come seconda lingua straniera. Questo significa che l'alunno che ha come L1 una lingua comunitaria può portare all'esame di stato (terza media) la sua lingua madre come seconda lingua straniera. La prima è sempre l'inglese. Chi esamina sarà un insegnante di quella lingua (in genere vi sono alcuni contratti specifici per “consulenti esterni” che possono esaminare la prova); chi prepara invece è il mediatore che ha preparato il programma con l'insegnante.

I compiti del MEDIATORE LINGUISTICO CULTURALE svolge compiti diversi nell’ambito scolastico:

-svolge una funzione di accoglienza “a tutto raggio” e facilitazione nei confronti dei bambini e dei ragazzi appena arrivati. Li rassicura, fa emergere le loro emozioni, li orienta nella scuola e nel nuovo ambiente e nelle sue regole, accompagna la fase di primo inserimento;

-svolge un’opera di mediazione nei confronti degli insegnanti, fornisce loro informazioni sui paesi d’origine, ricostruisce le biografie linguistiche, fa emergere eventuali problemi di relazione in classe tra bambini italiani e stranieri;

-sostiene l’alunno straniero nell’apprendimento della lingua italiana;

-svolge un’azione di mediazione, interpretariato e traduzione (avvisi, messaggi, documenti orali e scritti per la famiglie e assiste se necessario ai colloqui e agli incontri tra insegnanti e genitori stranieri;

-collabora alle proposte e ai percorsi didattici di educazione interculturale, di conoscenza e di valorizzazione dei paesi, delle culture e delle lingue d’origine;

-sostiene e collabora all’insegnamento dell'italiano lingua 2 affiancando l’insegnante di italiano che conduce i laboratori linguistici;

-partecipa agli incontri scuola–famiglia e mette in relazione le famiglie degli alunni stranieri con i docenti e in generale con l’istituzione scuola, facilita il dialogo fra le diverse componenti spesso molto difficili a causa della reciproca incomprensione linguistica.

LE CARATTERISTICHE DEI MEDIATORI:

- Titolo di studio.

- Origine preferibilmente straniera con esperienza personale di immigrazione

- Buona conoscenza della lingua e della cultura italiana

- Conoscenza della struttura sociale e della rete dei servizi del territorio

- Esperienza lavorativa nel campo della mediazione culturale

- Conoscenza della cultura e della realtà socioeconomica del paese d’origine

- Corsi di formazione professionale

- Motivazione e disposizione al lavoro relazionale e sociale, capacità personali , empatia e riservatezza

- Capacità di gestione delle relazioni interpersonali

Diario di Bordo-Cinisello

2009-12-04T04:07:00.000-08:00

Percorso formativo

Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

20 novembre 2009

LE LINEE GUIDA DEL MINISTERO

Partecipanti: Emma Mapelli (pedagogista esperta nell'insegnamento della lingua italiana L2), Marisol Tocon (tutor e mediatrice linguistico-culturale), Marika Cicero (tirocinante CdL in Mediazione Linguistica e Culturale).

N. Corsisti: 17

Vista la normativa scolastica per l'integrazione degli alunni stranieri (art 45 dl 25 luglio 1998, n. 286; D.P.R. n. 394/99, art. 45;etc), ecco i dati più salienti.

1) Omogeneità nel gruppo classe: è necessario equilibrare la distribuzione della presenza degli alunni stranieri nelle classi, cercando di non favorire la presenza della stessa componente nazionale per evitare formazioni di gruppi che non permetterebbero la piena integrazione tra studenti della stessa classe.

2) Iscrizione minori stranieri nella scuola: le iscrizioni devono essere accettate anche in corso d'anno e in assenza delle documentazioni richieste (vaccinazioni, titoli di studio precedenti, documenti, permesso di soggiorno). I minori senza permesso di soggiorno possono essere iscritti con riserva.

Per quanto concerne l'iscrizione del minore irregolare, si deve tenere in considerazione un fattore importante: se è noto che l'irregolarità dei genitori si protrarrà a lungo per qualsiasi motivo, bisogna avvisarli del fatto che il minore all'età di 18 anni non potrà più frequentare la scuola senza essere in regola. In questo caso i MLC dovranno consigliare scelte diverse per l'orientamento dello studente in vista dell'accesso alle scuole superiori.

Per quanto riguarda il minore iscritto in corso d'anno (ad esempio a marzo o ad aprile, dove già è stata svolta la maggior parte del programma e può essere difficoltoso per il bambino stesso recuperarne buona parte) è consigliabile inserirlo retrocedendolo di una classe per poi promuoverlo piuttosto che inserirlo in base all'età anagrafica per poi bocciarlo, onde evitare che il ragazzo perda le amicizie instaurate con i compagni di classe e onde evitare che possa perdere fiducia in sé. In questo caso, la promozione del minore straniero può avvenire per “continuità formativa” cioè quando il bambino ha frequentato la scuola nel Paese d'origine in quello stesso anno. Lo stesso avviene anche per gli studenti italiani che hanno frequentato a scuola un certo numero di ore.

É importante, inoltre, inserire l’alunno secondo l’età anagrafica. L'inserimento in una classe inferiore o successiva vanno ben valutati e comunque va concordato con la famiglia che può opporsi. Un'eccezione all'inserimento in base all'età anagrafica avviene nelle scuole superiori, dove viene tenuta in considerazione la conoscenza base degli argomenti e non l'età dello studente.

In linea generale, non può venir rifiutata l'iscrizione a meno che la scuola non dimostri che le classi siano piene. In caso contrario il comportamento va denunciato al CSA - Ufficio Scolastico Provinciale (ex Provveditorato).

3) Accertamento linguistico-culturale e delle conoscenze pregresse del minore: ciò va effettuato da figure esterne alla scuola (MLC, educatori) e deve essere tenuta in considerazione dal corpo docenti. É inoltre da tenere in considerazione l'impegno avuto nell'acquisizione della lingua italiana.

Il piano di studio è individualizzato: ogni studente dovrà avere un programma ad hoc che tenga in considerazione le conoscenze pregresse, della sua cultura tenendo conto inoltre degli obiettivi “possibili” per lo studente stesso. La programmazione del minore straniero, inserito in qualsiasi momento dell'anno scolastico, non può essere quindi la stessa della classe. La programmazione, inoltre, deve essere fatta da ogni insegnante di ogni materia. Nella maggior parte dei casi, purtroppo, le programmazioni individualizzate non vengono mai fatte. È importante ricordare che i minori stranieri non possono essere bocciati senza aver avuto una programmazione individualizzata.

4) Orientamento: un MLC deve conoscere il sistema scolastico italiano e le diversità di percorsi, indirizzare al meglio le famiglie nella scelta degli istituti a seconda delle capacità e attitudini del minore. In caso di irregolarità (soggiorno non valido), bisognerà avvertire la famiglia che al compimento del 18esimo anno d'età lo studente verrà espulso dalla scuola. Sarebbe allora utile consigliare alle famiglie la scelta di una scuola con la modalità 3+2, in modo tale che il minore al compimento dei 18 anni (e teoricamente arrivato a frequentare la quarta superiore) non perda tutti i quattro anni di studio.

Inoltre, il MLC dovrebbe conoscere appieno gli istituti scolastici nei comuni nei quali opera: questo permetterebbe una possibilità di inserimento migliore per lo studente. A tal proposito sarebbe utile sapere se in una determinata scuola piuttosto che in un'altra sono presenti interventi di sostegno a non italofoni (laboratori di italiano L2).

È importante preservare il bilinguismo del minore, incoraggiando i genitori a parlare in famiglia nella loro lingua madre per due motivi: in primo luogo, perché significherebbe conservare aspetti importanti della cultura d'origine, perché è la lingua degli affetti e della comunicazione familiare; in secondo luogo perché se entrambi i genitori provassero a parlare in italiano senza conoscerlo bene, potrebbero «passare» ai figli errori poi difficilmente recuperabili.

per approfondimenti:

http://www.milano.istruzione.lombardia.it/intercultura/normativa/mormativa_interc/CM_24 -06.pdf

http://www.esteri.it/MAE/normative/Normativa_Consolare/Visti/DPR394_1999modificato.pdf

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-30T03:24:00.000-08:00

Percorso formativo

Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

27 novembre 2009

RUOLI E FUNZIONI DEL MEDIATORE LINGUISTICO-CULTURALE A SCUOLA

Partecipanti: Marco Muzzana, Marisol Tocon, Marika Cicero.
N. corsisti:15

Attività di gruppo: Open Space Technology

Si tratta di un nuovo modo di organizzare conferenze. Non ci sono interventi programmati o predefiniti da una scaletta di lavoro già organizzata. I partecipanti propongono degli argomenti d'interesse e poi rendono partecipi gli altri dei risultati. L'Open Space Technology si basa su una metodologia che facilita il confronto, aiuta a sviluppare idee creative e condivise. L'intero evento è governato da un'unica regola: se ti accorgi che non stai imparando niente o non stai contribuendo all'attività, puoi spostarti in un altro gruppo impegnato a discutere di un altro tema che ritieni essere più produttivo.

Primo gruppo: Ruolo e funzione del mediatore.

Partendo da un caso-limite (un bambino straniero di 9 anni inserito in prima elementare e con seri problemi di salute), i partecipanti hanno cercato di capire quale fosse il giusto comportamento da adottare. La conclusione a cui sono arrivati è stata che il MLC debba studiare lo stato di salute del bambino (era ricorrente la domanda: «Ma se sta male quando ci sono io che cosa devo fare?»); parlare con i genitori per chiarire la situazione relativa alla salute del bambino nel caso in cui non fosse ancora chiara nemmeno alla scuola; preparare un'eventuale relazione scritta; ipotizzare un intervento dei servizi sociali.

Gli errori riscontrati, dopo aver raccontato alla classe il tema di discussione, sono stati diversi: nel caso proposto, si esce dai ruoli veri e propri del MLC (la relazione scritta, studiare il caso come se un MLC fosse un dottore o uno psicologo). Questo ci fa pensare al fatto che ai MLC venga richiesto di svolgere innumerevoli compiti (anche quello dell'insegnante, del facilitatore linguistico o dell'animatore) che non gli spettano, ma che molto spesso svolge. È compito dello stesso MLC definire il proprio ruolo tra gli operatori scolastici.

Altri errori riscontrati: in questo caso i servizi sociali non sono da contattare in ultima istanza, ma sarebbero una tra le cose prioritarie. Inoltre, non è stato evidenziato il problema dell'inserimento scolastico: bisogna rispettare l'età anagrafica del minore o al massimo inserirlo in una classe precedente o successiva. Nel caso proposto, il bambino era stato retrocesso di 3 classi. Il MLC deve avvisare la scuola del fatto che non è possibile fare ciò.

Nel caso un MLC non riesca a gestire situazioni gravi (ricorreva la domanda: «Ma se sta male quando ci sono io che cosa devo fare?»), deve contattare il suo «superiore» per discutere del problema.

Secondo gruppo: le seconde generazioni

Si è parlato di quello che è più facile assimilare dalla cultura del Paese accogliente e cosa invece mantenere della cultura d'origine. Lo si è poi tradotto nel contesto-scuola (genitori stranieri e bambini) per capire quali incomprensioni possano nascere in un contesto interculturale. L'idea emersa è stata quindi quella che il mediatore dovrebbe fare da ponte tra le diverse culture facilitando la comprensione del linguaggio verbale e non che potrebbe danneggiare, anche irrimediabilmente, la buona riuscita dell'incontro.

Terzo gruppo: il ricongiungimento familiare e i problemi familiari

Come gestire il ricongiungimento familiare quando intercorrono problemi nella famiglia stessa? Le soluzioni pensate dal gruppo sono state: contattare i servizi sociali, indirizzare la madre ad uno sportello di sostegno alla genitorialità, stimolare i figli adolescenti ad integrarsi e far dimenticare loro la situazione precaria avuta nel Paese d'origine.

Bergamo- Marcinelle Aller-Retour

2009-11-19T15:21:00.000-08:00

Giovedì 12 novembre 2009
La giornata iniziò prestissimo all'alba con sveglio mattutino per recarsi all'eroporto di Bergamo; partenza prevista per le 08.30 per charleroi, decollammo con un quarto d'ora di ritardo ed atterrammo a charleroi verso le 10.30- con un cielo grigio e piovigginoso che ci ricorda subito dove la terra nordica di approdo. Impiegammo circa un paio d'ore per raggiungere nostro ostello a bruxelles , usammo ben tre mezzi diversi ( pullman- bus-metro) ed eccoci arrivati in 'Hello Hotel' ; mangiammo un boccone velocemente e di nuovo in movimento verso il centro città per 3 visite 'inter-culturali':

ore 14.00: giro nel quartiere Etang Noir di Bruxelles
con una grande presenza di cittadini belgi di origine nord africana ed arabo-musulmana, impegnati in varie attività socio culturali e commerciali - dai negozi di alimentari dal pasticceria, al salon de thé alla macelleria e al negozio alla boutique di oggetti vari, libreria con un affollamento e frenesia che ricorda qualsiasi mercato di tunis,algeri o casablanca; il 'decor' era completo dal ragazzino al vecchietto, testimonianza di un immigrazione secolare che ha coinvolto due, addirittura tre generazioni.
Come per dare un gusto al nostro giro ci fermammo a bere un té caldo alla menta in una dei numerosi salon de thé della zona, con tanta di aggregazione socio-culturale.

Dallì prendemmo la metropolitana per la sede della Commissione Europea per visitare la sede operativa dell'unione europea nel suo gigantismo che denota tutto il suo carattere istituzionale. La visita del centro di documentazione ci ha permesso di raccogliere tante informazioni importanti sull' UE: Quale missione? Come funziona? Cosa fa? Quale ruolo dell'UE nel mondo? Quale futuro per l'Europa?

Visita al mercato africano 'MATONGHE' ' (nome del mercato principale di Kinshasa capitale ex Zaire o congo belga ora Repubblica Democratica del Congo )- grande luogo di aggregazione dei cittadini ormai belgi di origine africana soprattutto congolesi con una rete di distribuzione dei beni di consumo ed usi, replicata al modello del paese di origine; dai piccoli ristoranti con le stesse abitudini alimentari, al consumo di base come il barbiere o l'ascolto di musica.
La prima giornata si termina con una cena al ristorante a base di cucina tipica belga (cozze condite in vari modi)

Venerdì 13 novembre 2009- ore 09.30
Formazione al CBAI (Centre Bruxellois d' Action Interculturelle) 1
Mme Xavière Remacle (filosofa-islamologa) ci intrattiene per tutta la giornata sulle dinamiche interculturali inerenti una città multietnica come bruxelles; come lavorare sulla coesione sociale,

Il centro CBAI é stato creato nel 1981, nato prima come centro socio-culturale degli immigrati perché il pubblico non voleva più essere chiamato immigrati quanto nati in belgio (quindi cittadini belgi a tutti gli effetti) e portatori di una cultura aggiuntiva.
Bruxelles capitale (belgio e europeo)é una città particolare perché cosmopolite e multiculturale- città bilingue
lo scopo del CBAI é quello di passare dall'azione multiculturale all'azione interculturale.
Qual'è stata la reazione di Bruxelles rispetto a questo cambiamento di nome? Visto che esistono già problemi tra francofoni, fiamminghi o germanofoni ,che si chiedono se possono essere coinvolti come utenti del centro: la risposta é stata ovviamente sì.
L' obiettivo del centro é quello di rendere protagonisti cittadini immigrati nella loro creatività, visto il valore aggiunto che portano dal punto di vista culturale.

Sono quattro (4) i filoni di intervento del centro:
1.Informazione: centro di documentation
2.Formazione agli addetti al lavoro del settore del non profit dal 1983 : settore socio culturale e socio educativo ( educatori, professionisti, animatori) che hanno bisogno di formazione specifica su richiesta)
formazione più lunga (da 6 mesi a tempo pieno per animatori interculturali a 2 anni a tempo parziale coordinatori di progetti nel campo interculturale)
3.Expression: agenda interculturale nel campo artistico ( eventi come
4.Coesione Sociale: osservatorio che ogni anno rapporto annuale sul territorio con dati statisci.

sabato 14 novembre 2009- Marcinelle – Le Bois du Cazier

visita dello spazio dell'8 agosto: Teatro di una tremenda catastrofe mineraria avvenuta l'8 agosto 1956 in cui perirono 262 minatori di 12 nazionalità diverse, e tra cui 120 italiani.

visita del museo dell'industria che fa rivivere la trasformazione subita dalla regione di charleroi diventata uno dei principali centri di attività economica del Belgio. accoglienza calorosa dell'associazione dei minatori del 'bois du cazier' de marcinelle.

Dopo l'accoglienza calorosa da parte dei minatori che per l'occasione hanno indossato la tuta di lavoro e accesso le lanterne, abbiamo avuto l'onore di un pranzo all'altezza del l'entusiasmo giovanile di questi signori, nonostante l' età non più verde.
Ci salutammo con tristezza per la storia , felicità di avere passata una giornata sensazionale e il sorriso di un arrivederci........merci marcinelle! (mbg)

calendario del Corso per mediatori in ambito socio-abitativo

2009-11-19T02:09:00.000-08:00

Il 28 settembre ha avuto inizio a Roma il corso per mediatori in ambito socio-abitativo.
Il calendario degli incontri è stato il seguente:

28 settembre: Introduzione al corso. L’ambito socio-abitativo: problematiche, nodi critici e funzioni del mediatore

2 ottobre: Identità e figura professionale nella figura del mediatore e nelle dinamiche socio-abitative

5 ottobre: Esperienze in Italia su mediazione e portierato sociale

9 ottobre: La realtà romana e le esperienze già in atto

12 ottobre: La legislazione riguardante la realtà socio-abitativa, in particolare la conflittualità tra le varie parti

16 ottobre:Il sistema abitativo italiano e la legislazione riguardante il contesto abitativo e migratorio

19 ottobre: Le famiglie italiane e straniere e la realtà socio-abitativa: dinamiche sociologiche e psicologiche

26 ottobre: Comunicazione interculturale e gestione dei conflitti

30 ottobre: Approccio e relazione interculturale nelle dinamiche socio-abitative

2 novembre: La gestione del lavoro in equipe e la progettualità partecipata
6 novembre: Laboratorio di progettazione

13 novembre: Laboratorio di progettazione

4 dicembre: Incontro con gli amministratori di condominio

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-16T07:35:00.000-08:00

Percorso formativo
Mediare a Scuola
Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

06 novembre 2009

ACCOGLIENZA ED INSERIMENTO DEL MINORE STRANIERO A SCUOLA. IL PROTOCOLLO DI ACCOGLIENZA.

Partecipanti: Teresa Trinidad Torres Trelles (MLC e Vicepresidente cooperativa Soleluna), Marisol Tocon (Tutor), Marika Cicero (tirocinante CdL in Mediazione Linguistica e Culturale).

N. corsisti:17

Prima parte

Attività di gruppo: i quattro gruppi dovranno scegliere uno dei casi proposti e analizzarli. I corsisti dovranno dare un giudizio su quello che pensano sia il giusto “comportamento” nella situazione descritta anche tenendo conto di una loro eventuale esperienza nel campo scolastico. Si vedranno successivamente le corrette modalità di inserimento.

Caso 1: Un bambino egiziano viene inserito a scuola in una IV elementare da cinque mesi con assenze continue e a volte prolungate. Le insegnanti non capiscono che classe ha frequentato nel paese di origine. È difficile comunicare con il padre, non risponde al telefono e comprende poco l’italiano. Le insegnanti sono preoccupare perché il bambino è molto indietro e non riescono ad andare avanti con il programma.

il MLC dovrà richiedere un primo appuntamento con i genitori del bambino;
capire le cause delle frequenti assenze del bambino (ad es. a causa di situazioni sgradevoli a scuola);
il MLC dovrà tradurre i certificati e quindi chiedere i documenti del bambino alla famiglia per l’inserimento scolastico;
il MLC dovrà spiegare alla famiglia del bambino le regole della scuola: ad es. orari di ingresso e d’uscita, funzionamento della mensa;
il MLC dovrà spiegare ai docenti le differenze culturali del bambino, in modo tale da evitare che certi comportamenti vengano fraintesi;
l’insegnante deve preoccuparsi meno del programma scolastico, ma più dell’inserimento del bambino nella classe anche con l’aiuto dei genitori.

Caso 2: la mediatrice casualmente, tramite una compagna di classe, viene informata delle assenze continue e prolungate dell’ultimo mese di una ragazzina del Salvador che frequenta la prima media e ha fatto la scuola elementare in Italia.

È positivo che il MLC abbia guadagnato la fiducia dell’amica della bambina straniera perché in questo modo riesce ad avere quelle informazioni che talvolta non riesce a procurarsi dagli insegnanti o dai genitori;

il MLC deve informarsi sulla situazione dell’alunna con gli insegnanti, ma allo stesso tempo deve essere informato dagli insegnanti stessi: ci vuole cooperazione da ambedue le parti;
il MLC deve chiedere informazioni anche in segreteria;
è necessario curare le modalità per avere le informazioni;
bisogna capire se le continue assenze sono dovute ad un problema scolastico (all’alunna non piace la scuola, si trova male coi i compagni), a problemi di salute oppure a problemi familiari.

Caso 3: inserimento di due fratelli con il permesso di soggiorno. Portano schede di valutazione ottime dal paese di origine che contrastano con il comportamento e l’impegno scolastico di uno e i risultati dell’altro. Gli insegnanti notano una certa trascuratezza da parte della madre e non si capisce bene la situazione familiare. Gli insegnanti hanno il sospetto di un ritardo da parte del ragazzo.

Il MLC deve incontrare l’insegnante ed eventualmente rassicurarla: è molto facile arrivare alla conclusione di un ritardo quando non si conoscono tutti i fattori in gioco. Nel caso il MLC riscontri la possibilità di un ritardo della bambina, può solo suggerire il consulto di uno psicologo;
è importante definire il concetto di “trascuratezza” della madre, analizzando il percorso migratorio familiare (trascuratezza vera o interpretata in tal modo a causa del non inserimento della madre nel paese accogliente?);
è importante fissare un colloquio con la madre insieme all’insegnante e al MLC;
il MLC dovrà fare l’accertamento culturale.

Caso 4: Nel mese di novembre la segreteria di un ISC sollecita l’intervento di un mediatore perché non riesce a comunicare con i genitori per iscrivere i loro due figli, uno di quindici anni e uno di dieci.

Sollecitare in segreteria la compilazione dei dati/ i requisiti;
contattare i genitori e dare appuntamento a scuola;
informare i genitori di portare i documenti necessari;
raccogliere i dati necessari: dati anagrafe, stato di salute (vaccinazioni, allergie, malattie, eventuale disabilità), classe frequentata nel paese d’origine (non sempre la classe di una scuola straniera corrisponde a quella italiana), comprendere la situazione familiare;
informare i genitori della possibilità di scegliere tra l’ora di religione e l’ora alternativa;
capire in che classe devono essere iscritti i ragazzi (cioè se tenere in considerazione l’età o valutare l’inserimento tenendo conto del problema linguistico e delle competenze pregresse);
il MLC dovrebbe informarsi sulla buona riuscita dell’iscrizione;
il MLC dovrebbe fissare poi un incontro coi genitori per spiegar loro il funzionamento della scuola ed i servizi che offre;
spiegare al bambino le regole della scuola (ad es. portare sempre il diario);
proporre un test d’ingresso per stabilire le conoscenze pregresse dell’alunno quindicenne per capire se collocarlo al primo anno delle superiori o in terza media;

Seconda parte

Da quanto analizzato precedentemente, sono stati analizzati alcuni punti del protocollo di accoglienza, un documento contenente i criteri e le indicazioni riguardanti l'iscrizione e l'inserimento scolastico di alunni stranieri. In particolare: i minori stranieri hanno diritto all’istruzione indipendentemente dalla regolarità della loro posizione; vengono iscritti alla classe corrispondente all’età anagrafica, salvo inserirli ad una classe inferiore o superiore rispetto a quella corrispondente all’età tenendo conto di alcuni fattori quali: l’ordinamento della scuola del paese d’origine (ad es. in Romania l’età di prima scolarizzazione è a sette anni); tenendo conto delle competenze, delle abilità e dei livelli di preparazione; tenendo conto del titolo di studio eventualmente conseguito; inoltre, la non conoscenza della lingua italiana da parte dell’alunno straniero non deve determinare l’iscrizione ad una classe inferiore a quella richiesta e documentata. Per gli alunni stranieri non nati in Itala, all’atto dell’iscrizione si devono accertare: l’identità personale, la posizione giuridica, o stato di salute, la scolarità pregressa.

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-16T06:25:00.001-08:00

Percorso formativo
Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

30 ottobre 2009

L'APPROCCIO INTERCULTURALE, LO CHOC CULTURALE, IDENTITA' E CULTURE A CONFRONTO.

Partecipanti: Nicola di Pirro (Presidente cooperativa sociale Interculturando), Marisol Tocon (Tutor), Marika Cicero (tirocinante CdL in Mediazione Linguistica e Culturale)

N. corsisti: 21

Definizione di relazione interculturale: “Due identità che si danno reciprocamente un senso in un contesto ogni volta da definire.” (Martine Abdallah-Pretceille). Possiamo quindi parlare di un relazione non tra due culture, ma tra due individui (e quindi sempre e comunque diversi l’un dall’altro ad es. per esperienze di vita, valori) portatori di culture diverse che si confrontano in modo consapevole o inconsapevole e che cercano dei punti in comune. È scoperta di sé e dell’altro. Questo avviene attraverso tre “fasi” definite decentramento, penetrazione/empatia, negoziazione. La prima consiste nel capire qual è il nostro io, cioè il nostro quadro di riferimento più intimo e personale (riguarda i valori, le emozioni, le sensazioni, le figure di riferimento). Solo attraverso questa analisi si potrà “penetrare” nell’io dell’altro. Per un MLC questo è molto importante e avviene attraverso la formazione, la pratica e lo studio. Infine, la negoziazione tra due persone o gruppi: si tratta di trovare dei punti in comune, dei quadri di riferimento che mi aiutano ad avere un una relazione con l’altro. Nell’attività iniziale si è lavorato sulla prima fase, il decentramento. Ognuno ha raccontato di sé e delle proprie esperienze di vita; ognuno ha potuto o meno ritrovare nell’altro esperienze o ricordi simili. Nell’attività successiva, si è passati al secondo livello. È stato letto il racconto di Pennac Signori bambini e da esso i corsisti, in gruppo, hanno cercato di individuare il quadro di riferimento dell’insegnante del racconto, il professor Crastaing.

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-16T05:53:00.001-08:00

Percorso formativo
Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

16 ottobre 2009

Partecipanti: Marco Muzzana (Responsabile del corso), Marisol Tocon (Tutor), Marika Cicero (tirocinante CdL in Mediazione Linguistica e Culturale)
N. corsisti: 15

Prima parte

Rielaborazione dei contenuti dell’ incontro precedente. Ecco alcuni punti: superare il “lutto migratorio” ed avere stabilità psicofisica è importante per un mediatore, in quanto può trasmettere sicurezza, speranza e fiducia all’utente; progetto migratorio non come programmazione vera e propria, ma come investimento da parte di tutta la famiglia sulla persona che dovrà lasciare il Paese d’origine; sono le casualità storiche e l’offerta di lavoro che determinano il tipo di flusso migratorio (femminile o maschile). Ad es. dalle Filippine vi è una migrazione femminile verso l’Italia e maschile verso i Paesi del Golfo Persico; non essere ben inseriti nella società del Paese ospitante è segno di un disagio avvertito dall’immigrato e che si riflette poi sui figli.

Seconda parte

Che cosa deve conoscere un mediatore?

- Il contesto internazionale (congiunture storico-economiche); flussi migratori internazionali (conoscenza di ciò che avviene in modo globale); contesto continentale; contesto nazionale (vi sono differenti situazioni legate al fenomeno migratorio a seconda del Paese che si intende analizzare).

- Il sistema di relazioni tra i diversi soggetti operanti nelle scuole: 1. mediatori linguistico culturali (insieme agli educatori, facilitatori e animatori); 2. genitori stranieri (compresi i genitori italiani); 3. studenti stranieri (compresi gli studenti italiani); 4. insegnanti (compresi il dirigente scolastico ed il personale ATA).

Lavoro di gruppo: ogni sottogruppo dovrà immedesimarsi e descrivere le problematiche che secondo loro incontra ognuno di questi soggetti e poi rappresentarlo in plenaria alla classe sotto forma di sketch.

Che cosa è emerso:

- MLC (mediatore linguistico culturale): 1. deve saper ascoltare l'insegnante per comprendere i bisogni dell'alunno; 2. gli insegnanti hanno grandi aspettative sui MLC (pensano che essi possano dare un grande contributo con le poche ore a loro disposizione);3. gli insegnanti pensano che i MLC possano svolgere dei lavori che a loro non spetterebbero (insegnamento dell’italiano, della storia, della geografia, della matematica, etc);

- Bambino: 1. le persone native non lo capiscono (diversi usi e costumi, lingua, religione); 2. non capisce la lingua e certi usi e costumi della società accogliente (ad es. le feste religiose); 3. vorrebbe emulare i compagni di classe italiani (ad es. fare le loro stesse esperienze come le gite scolastiche, etc) e se non riescono si sentono delusi ed estraniati; 4. molto spesso non è aiutato dai genitori nell' inserimento scolastico;

- Insegnante: 1. mancanza di conoscenza o poca conoscenza delle altre culture; 2. a volte evita di fruire del MLC durante gli incontri coi genitori e quindi dà troppe informazioni ai genitori non italofoni, scrive note o avvisi in italiano che i genitori stranieri non comprendono;

- Genitori: 1. non conoscono il sistema scolastico italiano; 2. hanno grandi aspettative nei confronti dei figli (e quindi errano nello scegliere per loro il giusto percorso di studio con conseguente difficoltà del bambino); 3. sono preoccupati che i figli possano perdere l’identità linguistico-culturale d’origine assimilando quella del Paese accogliente; 4.i genitori non aiutano il bambino ad integrarsi a scuola perché c'è sempre il pensiero di un ritorno nel Paese d'origine: la scuola è più vista come luogo dove lasciare i bambini mentre i genitori sono a lavoro.

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-16T05:22:00.001-08:00

Percorso formativo
Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

09 ottobre 2009

IL VISSUTO DEL MEDIATORE. LO STUDENTE STRANIERO E LA SUA FAMIGLIA: IL QUADRO DEI BISOGNI.

Partecipanti: Jadranka Ostojic (Presidente cooperativa Sole Luna), Marisol Tocon (Tutor e MLC), Marika Cicero (tirocinante CdL in Mediazione Linguistico Culturale)

N. corsisti: 20

Il progetto migratorio in Italia.

- Fenomeno relativamente recente (intorno agli anni ’70) per quanto riguarda la Penisola, ritenuta soltanto un luogo di passaggio per dirigersi verso gli altri Paesi dell’ Europa.

- Tendenza verso la femminilizzazione dei flussi dall’Eritrea, dalla Somalia, dal Sud America (Bolivia, Argentina), dalla Moldavia e dall’Ucraina; immigrazione maschile prevalentemente dal Marocco.

- Mercato occupazionale nel settore terziario: offerta di lavoro domestico/assistenziale per le donne (colf, badanti, baby sitter) e per gli uomini nel settore dei trasporti (camionisti). Sono lavori che un italiano non vuole più fare per problematiche legate agli orari (spesso non ti permettono di stare insieme alla famiglia), ai bassi salari e a contratti a progetto. Questi lavori che non hanno nulla a che vedere con il livello di istruzione degli immigrati: il loro livello è generalmente medio-alto, con persone che possiedono un diploma o una laurea non riconosciuti nel Paese d’arrivo.

- Progetto migratorio visto inizialmente come un progetto a breve termine: consisteva nell’accumulare il denaro necessario per la propria famiglia e per la rete familiare rimasta nel Paese d’origine. Vi era l’intenzione di un ritorno al Paese natio. Solo successivamente si trasforma in un progetto a lungo termine.
Perché si emigra?

- Perché non si sta bene nel proprio Paese (ad es. guerre);

- per aiutare economicamente la propria rete familiare.

Problematiche:

Due sono principalmente i fattori che mettono in crisi il soggiorno nel Paese ospitante:

1) Il ruolo dei mass media nel Paese d’origine: esaltano l’immagine dell’Italia facendo credere al pubblico che questo sia un luogo paradisiaco (la tipica famiglia del Mulino Bianco). I futuri migranti immaginano così un Paese nel quale potranno inserirsi facilmente, nel quale potranno comprare una casa grande e accogliente e trovare un lavoro economicamente soddisfacente. Arrivati in Italia la delusione: lavoro precario, condizioni abitative difficoltose, diversi usi e costumi, una lingua sconosciuta da imparare e difficoltà nel mantenere i familiari che hanno usufruito del ricongiungimento familiare.

2) Il confronto con gli amici e i familiari facendo loro visita nel Paese d’origine: bisogna impiegare molti più soldi del necessario per mostrarsi come gli altri si aspettano, dando così un’altra immagine di se stessi e della propria situazione per salvare la faccia.

Il primo punto è quello più importante per un mediatore. Vi è uno choc negli stranieri da poco giunti in Italia tale da poter ostacolare l’integrazione: nessuna familiarità con la lingua italiana e quindi l’impossibilità di inserimento nel mondo del lavoro; la perdita della rete di amicizie che favorirebbe un sostegno reciproco tra connazionali all’estero; nessuna conoscenza del sistema italiano con conseguente disorientamento. Si idealizza così il Paese d’origine ricordando solo i lati positivi e auspicando un ritorno.

In questo quadro, il compito del mediatore linguistico culturale nelle scuole è quello di agevolare la comunicazione tra gli utenti e il Paese d’accoglienza. In che modo? Attraverso la conoscenza dei diversi sistemi scolastici nel Paese di arrivo e di partenza; spiegando le diversità culturali facendo però attenzione a non creare empatia con né con gli insegnati né con la famiglia straniera; non giustificando o denigrando qualsiasi opinione o situazione fattuale; mantenendosi il più neutrale possibile; rispettando le culture; rimanendo sempre aggiornato.

Lezione al Centre Bruxellois d'Action Interculturelle

2009-11-15T02:22:00.000-08:00

Venerdì 13 novembre 2009
Incontro con: Xavier Rémacle/CBAI

a. Introduzione, presentazione personale

Laureata in filosofia, specializzata in islamologia (l'antropologia dell'Islam), al Cbai dal 1994, per 12 anni anche insegnante di religione cattolica a studenti musulmani in una scuola cattolica.

Presentazione del CBAI, il cambiamento di nome da: Centro socio-culturale per immigrati a Centro di Azione interculturale:
Dopo quasi quindici anni ci siamo resi conto di non essere siamo più immigrati, ma portatori di una cultura supplementare, il termine immigrati è troppo pesante da portare addosso... ci siamo resi conto di poter essere risorsa per aiutare una città cosmopolita e multiculturale come Bruxelles a divenire un'esperienza sociale interculturale. Ma poi ci è stata posta l'attenzione anche nei confronti della società in senso generale e non solo a chi era di origine immigrata, soprattutto alle differenze culturali che da sempre distinguono il paese: popolazione francese, fiamminga e tedesca. Intercultura significa anche lavorare su questo, pur mantenendo il nostro principale filone d'attività rivolto alle comunità immigrate (spec. sostegno all'associazionismo e alla creatività individuale)

Oggi le nostre attività si articolano su tre filoni:
coesione sociale (attività di osservazione per la realizzazione di un rapporto del grado di integrazione sociale del contesto territoriali)
informazione (centro di documentazione, Agenda),
formazione (ambito socio-culturale e socio-educativo con operatori, disoccupati, formazioni brevi o professionalizzanti- 6 mesi per animatori, 2 anni la sera per 'coordinatori di progetto e mediatori' non specializzati/qualificati),
espressione (Agenda, organizzazione eventi artistici e culturali)

Il CBAI non fa formazione specifica e professionalizzante per mlc, esistono altre agenzie, istituti di formazione superiore. Tuttavia nella loro formazione il tema della mediazione è centrale. È fondamentale nella formazione di coordinatori di progetto che questi abbiamo delle basi di mediazione, anche se questi due sono dei mestieri profondamente differenti.
C'è da dire che qui la formazione accademica per mediatori è intesa in senso lato, su qualsiasi ambito e non solo interculturale, quindi mancano specializzazioni specifiche in ambito interculturale.

La questione dell'insegnamento della religione a scuola (il suo insegnamento)...
La questione del bilinguismo belga (fiammingo e francese)... e la situazione di Bruxelles (prima lingua francese, seconda inglese, terza arabo, quarta 'forse' il fiammingo). Le difficoltà delle scuole fiamminghe dove la maggior parte degli studenti sono stranieri e quindi non madrelingua fiamminghi...

b. L'esercitazione

- Presentazione dello schema: I livelli della cultura, acculturazione e i 'tira e molla' identitari

Dal livello tecnico (materiale), al livello ideologico, l'incidenza della cultura d'accoglienza diminuisce gradualmente:

- Visione del cortometraggio: 'Storia di un belga'- 10' – La settimana bianca...

- Lavori in sottogruppi: nel video scuola e famiglia sono i differenti e contrastanti contesti culturali, dobbiamo analizzare le differenze e quali tensioni e fraintendimenti si manifestano, scoprire chi nella famiglia chi gioca il ruolo di mediatore e quali argomenti utilizza per risolvere la situazione.

Gruppo 1: (Mbemba): commento alle prime quattro immagini... gli elementi di diversità:
il concetto di settimana bianca, la percezione della famiglia differente da quella della scuola (montagna, neve, sciare...???),
i rapporti difficile delle famiglie con i documenti scolastici (importanza, urgenza...)
rapporti intergenerazionali (non si deve discutere con il papà... i conflitti)
rispetto alla mediazione: diverse persone assumono il ruolo di mediazione...

Gruppo 2: ci siamo concentrati sul livello psico-affettivo... il padre isolato, che ascolta la radio marocchina, si è ricreato uno spazio protetto, la testo al Marocco... la lingua della casa e quella del fuori... la mediazione della madre: mediazione dell'intimo, del silenzio, dell'attesa e (dopo, magari) del sessuale.

Gruppo 3: diversa concezione della gita scolastica da parte del padre... la non comunicazione diretta tra famiglia e scuola (mediata dal figlio), la questione centrale non è economica, forse è più sul livello ideologico (comprensione del significato di gita), madre e figlio maggiore hanno svolto i ruoli di mediazione principali.

Gruppo 4: no comunicazione diretta con la famiglia, bimbo mediatore, la scuola ha paura di confrontarsi con la famiglia? (oppure il contrario), la figlia mediatrice con la mamma per il 'dialogo' con la modernità della lavatrice... fratello, madre e sorella sono stati mediatori... limitano le aspettative del bambino, rimandano che il padre e per proiezione la famiglia intera non è in grado di educare... senza scuola è perduto... rischia di smarrirsi e di finire in strada, per assurdo è più sicuro il padre, propone un'alternativa dice 'se non va a scuola viene in bottega con me', anche se questo è svalorizzato dallo sguardo degli altri membri della famiglia, dei figli in particolare.*

Il ruolo forte della mamma nell'educazione dei figli. Il suo atteggiamento forte: attende e non discute di fronte ai figli, non gli fa perdere la faccia, lo va a trovare dopo e gli impone la sua decisione. Non è una mediazione (non c'è armonia): il figlio lo capisce e soffre per questo... oltre alla sensazione di aver tradito il padre e la sua tradizione...

* Spesso il saper fare dei genitori non passa ai figli, scompare per lo più... e per lo più gli immigrati di prima generazioni appartengono al mondo operaio o hanno subito un declassamento lavorativo, questo determina una perdita simbolica d'autorità e di valore agli occhi dei figli che viene simbolicamente rinforzato dalla scuola che assicura potenzialmente ai figli un salto di qualità rispetto ai padri. Quindi i padri spesso hanno anche questo 'problema' nei confronti della scuola: è una realtà della società di accoglienza che allontana i figli dal loro mondo d'origine e che ribadisce e rinforza la loro mancanza di 'valore' (competizione scuola-genitori per il primato educativo dei figli).

(Bushra) Il caso della mamma berbera che puniva il figlio lasciandogli segni sulle braccia con un ferro incandescente (come si fa da sempre al paese, il promemoria sulla pelle per non sbagliare più).

(Xavier) Diversi punti di vista rispetto al filmato:
Visione del bambino, le sue fratture, i tira e molla tra le due culture e le conseguenze future
Le difficoltà del padre... non ci siamo concentrati molto.. perché dice di no? Il suo stress è evidente, ripete continuamente di no senza portare giustificazioni comprensibili, e aggredisce... forse non lo sa neppure lui, agisce per riflesso ripetendo i modelli acquisiti nell'infanzia che di solito recuperiamo senza riflettere quando siamo in difficoltà...
Il modello scolastico crea distanza con la famiglia: è una fortezza chiusa ai genitori, i figli sono gli unici tramiti e mediatori (le comunicazioni scritte spesso sono incomplete e criptiche anche per gli autoctoni), per parlare il genitore deve prendere appuntamento.
Presentazione dello schema: Lo shock culturale dei modelli matrimoniali in immigrazione lo schema è nato per spiegare i matrimoni tra adolescenti e forzati... ma può servire anche per lavorare sul tema della riuscita scolastica... in particolare, il ruolo dei genitori e il conflitto dei genitori che vengono da ambienti rurali nei confronti della scuola. Il rapporto con la scuola di chi non viene dalla campagna è meno conflittuale. Bisogna considerare la distanza tra insegnante e genitore che non hanno avuto la stessa infanzia! Che percezione ha della scuola una persona che ne è uscita molto presto? Con l'esperienza migratoria la propria cultura diventa minoritaria e si rischia di perdere valore e quindi anche la sfida nei confronti dei figli, dato che ci si pone in atteggiamento difensivo e rivendicativo nei confronti della società di accoglienza e dei propri figli.
(Zelda) ma allora è soprattutto un problema di classe sociale non tanto di differenza culturale!!! il cattivo rapporto con la scuola a volte non è dato da un sistema culturale differente ma da un approccio differente dato dalla classe sociale alla quale appartiene la persona. (Xavier) Ma la cultura è legata alla persona! Se un individuo appartiene a una certa classe sociale avrà un approccio culturale (visione) nei confronti della scuola, ad esempio, molto differente da una persona dello stesso paese ma appartenente a una classe sociale differente. Nello stesso contesto sociale possono convivere visioni culturali molto differenti! Quindi possiamo parlare ancora di una questione culturale!
Il soldi sono una scusa? La cultura economica è molto soggettiva! Le priorità di utilizzo del denari sono molto differenti da persona a persona. Il genitore deve imparare che il figlio a scuola non impara solo a leggere e scrivere, ma anche a comportarsi, a relazionarsi al mondo, che farà cose come dormire fuori, gestire il denaro, mangiare fuori... che gli saranno passati i codici culturali del paese di accoglienza... la paura per la gita scolastica è forse legato a questo fatto: il fatto che apprenderà cose distanti e in contraddizioni rispetto ai codici familiari, attraverso dei sostituti di mamma e papà, che sono gli insegnanti e magari altri genitori dei compagni di classe. La scuola si sovrappone al compito educativo della famiglia, bisogna creare un dialogo per evitare un braccio di ferro, il conflitto. Le famiglie immigrate hanno riportato l'attenzione sul ruolo esagerato/invasivo che la scuola ha assunto e l'hanno messa in discussione. Dobbiamo tener presente due quadri di riferimento differenti: il ruolo dell'educazione.
Nella società tradizionale/prescolare l'obiettivo è favorire l'integrazione del bambino nel gruppo familiare, all'interno del proprio clan; nella società moderna al contrario, l'obiettivo dell'educazione è preparare il bambino all'autonomia e all'uscita dalla famiglia.

Mediare a Bruxelles - Poéme de Voyage

2009-11-12T23:23:00.000-08:00

Viaggio, inizia all'arrivo,
atterraggio da infarto,
autista del Congo,
spagnole alle spalle...

e noi,
venti ventuno sbandati sballati all'orobico passo,
turisti ubriachi, stranieri dispersi,
ci guardano e ignorano perplessi e annoiati,
cartine impazzite che cambiano facce
persi contenti tra strade smarrite,
numerazioni sballate,

e noi,
non sappiamo, ci chiediamo (ma non chiediamo)
vagando cantando fischiando, una città che è festa,
bambini lontani leggeri,
storditi applaudiamo, la zuppa fantasma
ha ucciso un caffè.

e noi,
a galoppare nelle viscere,
salendo e scendendo per ipnosi guidati
nei sentieri dell'anima, tra radici annodate
pizzi e ricami, ombre d'anziani,
barbe, cappelli, bambole e veli,
sconti di nozze, piatti fioriti
salam salam (in punta di piedi)
tra fumi maschili con sorrisi di donna,
per un tè nel deserto, diverso,

e noi,
un altro giro tra lo spazio e il tempo
tra muri di vetro e cemento, tra facce slavate e silenzi moderni,
parchi svuotati e prati di gomma,
sgonfi di forze e di fiato,
a contare bandiere,

e noi,
un altro giro di giostra,
tra fumi di lacca, creme e parrucche,
tele di fuoco e anche spezzate,
donne donne, uomini altrove, si pettinano e mangiano, i bimbi piangono,
mariti sbuffano, capelli finti stirano e legano,
rasoi per ricci, pettini d'osso, balsami bianchi,

e si gira, gira di nuovo,
lontano tra cozze e formaggio,
tra birre e lamenti, tra teste pendenti,
si smonta e si corre tra letti disfatti.
Notte. Giorno.

E noi,
sbadigliando e tremando,
al centro straniero, che straniero è pesante,
si cambia di nome, azioni e livelli,
culture e fatture, pensieri annacquati, scalini imbiancati,

e noi, parole tradotte parole condotte,
parole compresse da finestre sbarrate,
preghiere obbligate, maldestri maestri
ferri di mamma per braccia sbagliate,

e noi,
gite proibite, fratelli drogati, madri soldato
un padre strigliato,
siamo veri veri veri,
tra sguardi severi
con piedi tremanti e specchi incrinati,

e noi,
via via, vieni via con me,
tra insegne di fuoco e mani imploranti,
negozi serrati e sconti stregati,
verbi d'oriente, sorrisi pagati,

via via... domani saremo via da qui,
ma ora ancora, prima che il mondo di sopra dorma,
due bionde e una bianca, cantare sognare,
cugini da tempo, più vecchi e distanti. Notte.

E infine, noi
tra mani serrate a griglie infuocate,
piangendo battendo, qualcuno li salvi,
lacrime e fumo
lacrime e fumo. Suona l'armonica.

E infine noi,
grazie di cuore, i vostri regali,
fantasmi in attesa con lampade in mano
tornati dagli inferi in coro,
fiati malati e facce sfuocate, da fili legate,
calma ragazzi qualcuno c'è già
qualcuno verrà,
pregate pregate,
non più lacrime (che già troppe, troppe),
qualcuno verrà,
dopo due anni quattro,
quattro chili saremo.

Suona l'armonica.
Silenzio. E vita, di nuovo, volando verso casa. Notte. Giorno.

Marcom (merci)

Percorso Formativo 'Mediare a Scuola' a Cinisello

2009-11-09T04:28:00.001-08:00

	Moduli formativi	Contenuti	Docenti
02/10/09	introduzione/costruzione gruppo	P.A.M.O.R.	Marco Muzzana
09/10/09	Il progetto migratorio	Il vissuto del mediatore Lo studente straniero e la sua famiglia: il quadro dei bisogni	Jadranka Ostojic
16/10/09	La mediazione linguistico-culturale	Il concetto di mediazione: funzioni, strategie, principi di fondo	Marco Muzzana
30/10/09	La relazione interculturale	L’approccio interculturale, lo choc culturale, identità e culture a confronto	Nicola Di Pirro
06/11/09	Il contesto scuola	Accoglienza e inserimento del minore straniero a scuola Il protocollo d’accoglienza Le linee guida del Ministero	Teresa Torres Emma Mapelli
20/11/09	Il contesto scuola		Teresa Torres Emma Mapelli
27/09/09	Mediare a scuola	Ruoli e funzioni del mediatore linguistico-culturale a scuola La cassetta degli attrezzi del mediatore a scuola Progettazione e gestione degli interventi	Muzzana Marco Teresa Torres Nicola Di Pirro
04/12/09
11/12/09
18/12/09	L’importanza della rete e del territorio Verifica finale		Jadranka Ostojic Marco Muzzana

Contatti e riferimenti

2009-11-09T02:30:00.000-08:00

Contatti del

PROGETTO MEDIARE

Responsabile del Progetto e
referente per gli interventi in Provincia di Milano

Marco Muzzana - milano.cinisello@interculturando.it

Per gli interventi in Provincia di Bergamo

Giancarlo Domenghini - bergamo@interculturando.it

Per gli interventi in Provincia di Roma

Maria Claudia Costantini -c.costantini@fondazionerisorsadonna.it

Tel. 0657289655 - Fax 065745506

Segreteria Amministrativa del Progetto

Raffaella Pica - info@interculturando.it

Tel. 0266014220 - Fax 026127796

Bacheca di Roma-1

2009-11-09T02:15:00.000-08:00

Spazio di comunicazione degli interventi romani del Progetto MEDIARE

Bacheca di ValSeriana-Bergamo 1

2009-11-09T02:13:00.000-08:00

Spazio di comunicazione per gli interventi bergamaschi del Progetto MEDIARE

Bacheca di Cinisello-1

2009-11-09T02:00:00.000-08:00

Spazio per le comunicazioni da-tra-per i corsisti di Mediare a Scuola

Diario di Bordo-Cinisello

2009-11-04T06:56:00.001-08:00

Percorso formativo
Mediare a Scuola

Sede di: Cinisello Balsamo (Mi)

DIARIO DI BORDO

02 ottobre 2009

Partecipanti: Marco Muzzana (Responsabile del corso),Marisol Tocon (Tutor), Marika Cicero (tirocinante corso di laurea in Mediazione Linguistico Culturale)

N. corsisti: 21

Agenda dalla giornata:

Prima parte:

- presentazione generale del corso;

- presentazione del lavoro in classe per quel giorno;

- presentazione a turno dei partecipanti e delle loro esperienze.

Il gruppo è formato da persone provenienti da diversi Paesi del mondo quali Albania, Algeria, Argentina, Brasile, Croazia, Egitto, Marocco, Moldavia, Cina, Perù e Russia. È emerso che alcuni dei partecipanti hanno avuto concrete e durature esperienze nell’ambito della mediazione linguistico culturale in setting quali i tribunali, le prefetture e gli ospedali, ma pochi nelle scuole. Tuttavia tutti loro hanno avuto esperienze con persone disagiate e bambini.

Nella seconda parte dell’incontro, dopo la pausa, il gruppo è stato suddiviso in quattro sottogruppi. Lo scopo era individuare quale sia il ruolo del mediatore linguistico culturale nell’ambito scolastico. Ogni componente del gruppo ha raccontato le esperienze avute nel campo della mediazione e chi non ha avuto alcuna esperienza in merito ha espresso un’opinione in merito. Ogni gruppo ha poi rielaborato il tutto con dei disegni e parole su un cartellone e successivamente l’ha presentato in plenaria agli altri gruppi.

Da questi lavori quanto è emerso in sintesi è stato:

la necessità del rispetto e conoscenza delle diversità e delle diverse identità da parte di tutti gli attori sociali;
la necessità dell’integrazione non solo degli studenti stranieri (alfabetizzazione, partecipazione ai momenti ludici di gruppo, supporto “psicologico”), ma anche dei loro genitori (informazioni sui corsi di lingua italiana per adulti e sul sistema burocratico-amministrativo italiano)

Presentazione del Progetto

2009-10-29T06:56:00.000-07:00

Progetto realizzato da:

Ente Capofila: Cooperativa Sociale Interculturando
Enti partner: Fondazione Risorsa Donna-Roma, Associazione Sole&Luna (Cinisello B.-Mi), Associazione United Cultures of Milano (Co), Associazione Saua (Cinisello B.-Mi)

Il Progetto Mediare intende realizzare attività che valorizzino la figura del mediatore culturale attraverso un processo di formazione specialistica focalizzata su competenze settoriali quali quelle relative alle problematiche scolastiche (Lombardia) e socio-abitative (Lazio).

L'obiettivo del progetto è:

favorire l'accoglienza e l'inserimento nella scuola e nelle classi dei bambini e ragazzi stranieri di recente immigrazione; favorire la relazione tra scuola e famiglie straniere.
favorire una integrazione culturale e sociale degli immigrati nei luoghi in cui vivono e rafforzare il dialogo tra gli abitanti dello stesso condominio siano essi italiani che stranieri.
potenziale le opportunità di inserimento professionale dei mediatori culturali presenti nel mercato del lavoro lombardo e laziale.
potenziare il lavoro di rete tra le realtà coinvolte, favorendo lo scambio dei modelli di buone pratiche e la contaminazione positiva delle prassi professionali.

Le azioni previste

Azione 1 - Percorsi formativi per mediatori linguistico-culturali con attività di tirocinio svolte all'interno di servizi territoriali
Azione 2 - Realizzazione di una guida plurilingue sul tema abitativo
Azione 3 - Attività di monitoraggio, verifica, coordinamento delle attività progettuali

Azione 1 - Percorsi formativi per mediatori linguistico-culturali

Azione 1.1 Ambito scolastico - L'itinerario formativo sul tema della mediazione a scuola si articolerà attraverso lezioni in aula e tirocini svolti nelle scuole delle due provincie. L'offerta è strutturata in due percorsi che si svolgeranno contemporaneamente in due sedi distinte (Cinisello Balsamo-Mi e Albino-Bg) e che si differenzieranno in aule per neofiti dell'area di intervento ‘scuola' (anche se già mediatori formati) e aule di consolidamento delle competenze già acquisite. I temi svolti saranno quelli inerenti al ruolo e alla funzione del mediatore in ambito scolastico, normative e prassi di accoglienza e inserimento degli alunni stranieri, conoscenza del contesto scuola, strumenti di progettazione di interventi di mediazione scolastica. La metodologia applicata, oltre a tener conto degli approcci teorici citati, avrà anche come finalità la formazione del gruppo dei corsisti, fornire strumenti per operare nell'ambiente scolastico, di conseguenza saranno adottate quelle tecniche che maggiormente facilitano il raggiungimento delle predette finalità: tecniche animativo-attive, metodo training, TdO, cooperative learning, DPN...,

Le attività di tirocinio si svolgeranno contemporaneamente al corso di formazione per un totale di 40 ore da settembre a dicembre, in base alla progettazione che si effettuerà con i referenti delle strutture scolastiche. Essi si svolgeranno all'interno del Servizio CICO-Integrazione Scuola del Comune di Cinisello Balsamo (circa 50 plessi scolastici di riferimento) e della Società Servizi socio-sanitari della Val Seriana. Sarà previsto un affiancamento a mediatori già operanti nelle stesse scuole.

Azione 1.2 - Ambito socio-abitativo - Il corso per mediatori linguisti-culturali sarà della durata complessiva di 60 ore: avrà una durata di due mesi per un totale di 10 ore a settimana strutturata in due parti distinte: una prima parte teorica (50 ore) sui contenuti oggetto del corso; una seconda parte pratica (10 ore) con una progettazione partecipata di interventi sociali sui territori su cui si opererà, in particolare la progettazione e realizzazione di un evento nel I Municipio (zona ad alta densità migratoria e alta conflittualità. Al termine del periodo formativo è prevista una prova finale che prevederà l'elaborazione delle guide previste. A Roma il corso si svolgerà presso la sede della Fondazione Risorsa Donna

Il corso per gli amministratori di condominio delle zone romane e della provincia di Roma verrà proposto con particolare attenzione a quelle zone dove è presente un alto rischio di conflittualità e disagio sociale. A tale scopo sarà organizzata una edizione che si svolgerà a Roma.

Il corso verterà su tematiche quali: il portierato sociale (motivazioni ed esperienze in Italia), psicologia e comunicazione non verbale, la comunicazione interculturale, i conflitti e la loro gestione, la legislazione e politiche in materia di immigrazione e asilo. Il corso, della durata di 20 ore totali, sarà sviluppato in 7 incontri di 3 ore, possibilmente con la frequenza di un incontro a settimana. Le lezioni si svolgeranno presso le sedi territoriali dell'Associazione ANACI

Azione 2 - Realizzazione di una guida plurilingue sul tema abitativo

A conclusione dei corsi e come frutto degli stessi verrà elaborata dai partecipanti una guida in 7 lingue: inglese, francese, spagnolo,arabo, russo, rumeno, cinese. Tale guida sarà distribuita alle comunità immigrate e agli amministratori di condominio con informazioni sulle associazioni e le comunità immigrate, i contatti, le informazioni utili sui servizi socio-culturali, le "regole della buona convivenza", ecc.